心经诗词

  作者: 古诗文网     文章栏目: 诗词大全     发布时间: 2020年10月12日    点击:  次

心经诗词

东方心经152期彩图诗句

（貌似楼主要的是方法不是举例吧.） 古典诗词鉴赏之步骤与方法 古典诗词鉴赏之步骤与方法 古典诗词鉴赏，是一件提高个人的审美水平，提高个人文学修养，提高写作能力的重要步骤。

为了使大家了解如何鉴赏古典诗词，我特地转发表此贴，希望对大家有所帮助，也希望大家在古典诗词里得到更多的愉悦。

古典诗词鉴赏之步骤与方法 对古代诗词的鉴赏可分为三个阶段：感知、感触；鉴赏、评价；总结、表述。

一、感知、感触 感知、感触，就是读诗、读懂诗，可从以下几个方面入手。

首先，要有古典诗词知识积淀 1.了解古典诗歌的发展变化。

应对中国古典诗歌的发展变化有相当清晰的认识，不仅要掌握现实主义和浪漫主义这两大文学源头及其特点，还要按照历史的顺序理清诗歌发展的脉络；既要对各个时期的诗歌总体风格有所了解，还要对各个时期的（特别是唐宋时期）、各个流派的代表人物有比较深刻的认识。

2.掌握诗歌类别及其特点。

不同类别的诗歌在表情达意、节奏韵律等方面各有特点，因此，分清诗歌类别往往是理解和鉴赏诗歌内容的一个突破口。

按表达方式，可分为叙事诗、抒情诗、哲理诗；按格律，可分为古风（古体诗）、格律诗（近体诗）；按字数，可分为四言、五言、七言、杂言等；按内容，可分为山水田园诗（写景诗）、咏物诗、边塞诗、即事咏怀诗、咏史诗等。

而词按风格，又可分为豪放派、婉约派等。

3.把握诗歌的主要特征。

即诗歌高度的概括性，生动的形象性，强烈的抒情性，鲜明的音乐性。

4.强化格律意识 古代诗歌，多数讲究格律，所以必须强化格律意识，对诗词的平仄、对仗、韵脚、词牌等有一个清楚的了解。

5.熟悉古典诗词鉴赏常用名词术语 （1）评价主旨类 深化意境、深化主旨 、意境深远、 意境优美 、意味深长、耐人寻味 、言近旨远、言简意丰、意在言外 、含蓄蕴藉等 。

（2）分析手法类 卒章显志、画龙点睛、直抒胸臆 、托物言志、 象征、以小见大、开门见山、寄寓 、寄托、衬托 、烘托、渲染、侧面描写 、对比、 起兴 、情景交融、情景相生、 情因景生、借景抒情、以景衬情 、融情入景 、一切景语皆情语等 。

（3）语言特点类 勾勒、浓墨重彩、描写详尽、细腻、惟妙惟肖、体物入微、穷形尽态（相）、富有哲理 、淋漓尽致、行云流水、形神兼备、简洁 、浅显、明快、明白、通畅、平淡、无奇 、质朴清新 、淡雅、词藻华丽等 。

（4）风格类 沉郁顿挫 、豪放、雄浑、旷达、沉郁、苍凉、冲淡、低沉、悲慨、苍劲、舒缓、悲凉、俊爽、等。

（5）文章结构 做铺垫、埋伏笔、呼应、浑然天成等。

（6）行文技巧类 虚实相生、水乳交融等。

6.掌握修辞方法在诗歌中运用的特点 诗词常用的修辞手法是比喻、拟人、对比、夸张、借代、双关、互文等。

其次，读懂诗要注意运用方法 1.借助题目、作者、注释。

题目是切入点。

古诗的题目很讲究，它往往能揭示诗歌写作的时间、地点、对象、事件、主旨等，是我们解读诗歌的重要切入点，从题目入手，我们可以迅速准确地理解诗歌。

作者：确定朝代、风格，为后面分析语言、表达技巧、思想内容和诗人的观点态度作铺垫。

注释：可以了解作品创作背景。

2.学会从内容上分类鉴赏诗歌。

古代诗词的分类 古代，浩如烟海，从《诗经》到清代的诗歌，数量之多，题材之广，令人赞叹。

但就其内容而言，大体可概括为：咏史诗、山水田园诗、咏物诗、边塞诗、抒怀诗等。

掌握各类诗的特点极其方法。

（具体鉴于篇幅，不赘述） 3.借助背景 诗歌鉴赏不应忽视对其背景的了解。

这里所说的背景，包括诗人所处的社会时代、生平遭遇、思想主张等多方面的内容。

这些方面，对诗人的诗歌创作往往有着直接的影响。

因而，我们在欣赏诗歌的时候，就应当借此来理解诗歌、把握诗歌。

4.注意作品中的“细节描写”。

中国古典诗词一般篇幅短小精悍，这样就不象叙事性作品那样有过多的细节描写。

但是，即使是短小的篇章哪怕是抒情小品，也同样不能忽视了其中的细节描写。

5、注意作者的“逻辑思维”。

古典诗词人们一般能注意到其中的形象思维，并对此加以充分的分析，而忽视了对作品进行必要的逻辑思维的分析理解，从而在某些时候不能全面客观地鉴赏出作品的真正意蕴。

形象思维不能排斥逻辑思维，而且必须以逻辑思维为基础。

6.注意作品中的“典故”运用。

用典，是古诗词中常用的一种表现方法，在增强了作品意蕴的同时，也给我们阅读造成了一定的影响。

有些时候要是不能正确理解其中典故的含义就直接影响对整个作品的鉴赏。

所以必须对作品中的“典故”有个初步的理解，透过原来典故中的本意进而理解出用典后所表达出的新的含义。

一般而言，古诗词中的用典要注意以下几种情形。

点化前人语句。

点化不同于直接引用，而是将前人语句消化后用自己的话写出。

明用历史故事。

在引用历史故事时，明白地指出是何人何事，这是明用 暗用历史故事。

比明用隐蔽，因为没有明白地指出是什么，所以难以一眼看出。

如果知道所用的历史故事，便能读懂诗词；反之，便要大伤脑筋了。

反用历史故事。

明用和暗用历史故事，都是正用其意，反用历史故事，则是反用其意。

二、 鉴赏、评价 1....

《心经》心咒到底该怎么读？

《般若波罗蜜多心经》略称《心经》，中略称《般若心经》，全经只有一卷。

属于《大品般若经》中600卷中的一节。

被认为是般若经类的提要。

该经在《大正藏》中有过七种汉译本。

最为有名的唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》，共260字。

《心经》元赵孟頫书 （唐朝玄奘译本） 般若，为梵语Prajna音译，本义为＂智慧＂。

＂波罗蜜多＂，梵文为Paramita，意为＂度＂或＂到彼岸＂。

亦即意在说明＂度生死苦海，到涅槃彼岸＂。

＂心经＂的＂心＂，意为＂核心＂、＂纲要＂、＂精华＂，言下之意是说，此经集合了六百卷般若大经的＂精要＂而成。

宋史艺文志曰：般若波罗蜜多心经一卷，俗亦简称心经。

说大般若精要诸法皆空之理。

藏传佛教唐卡《般若佛母》 佛家认为：般若佛母生诸佛。

智度论三十四曰：＂般若波罗蜜，是诸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若为母。

＂同百曰：＂般若波罗蜜，是诸佛母，诸佛以法为师，法者即是般若波罗蜜，若师在母存不名为失利。

＂大品般若萨陀波仑品曰：＂摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。

＂《般若心经》对于佛家的重要不言而喻。

藏传佛教唐卡《四臂观音》图上方为四臂观音藏文心咒 而《心经》的心咒就更为重要。

心咒即是诸尊之神咒，为梵文咒语。

心为真实精要之义，如《心经》之心。

又可以叫：陀罗尼，是为如来心中之胜法，故名心咒。

心咒为密说。

佛法本来分为显密两种，显明者，佛经借世俗文字语言传达道理，示现于人，导人修持而得利益。

秘密法则含有咒语这样的方法，佛法的本质在至极之处是不可说的，佛只是为了众生利益才不得不说法，那神妙不可说的秘密只有借咒语来教授了。

秘密法门之一的陀罗尼，凡夫不能理解，只好不作汉译，但念诵仍是有效力的。

由此而知，心咒，即是佛的梵文咒语真言，又是每个经文的精要所在，还具备等同念诵经文的效力。

那么《心经》的心咒，就是精要中的精要，尤为重要。

所以《心经》心咒怎么读，准不准？就是关键中的肯綮，肯綮中的关键！藏传佛教唐卡《释迦牟尼佛》 可是，在不同版本的七个《心经》译本中，出现了心咒的七种不同写法（按译本时间排序）：1、竭帝竭帝。

波罗竭帝。

波罗僧竭帝。

菩提僧莎呵《摩诃般若波罗蜜大明咒经》【姚秦天竺三藏鸠摩罗什译】（后秦）2、揭帝揭帝。

般罗揭帝。

般罗僧揭帝。

菩提僧莎诃《般若波罗蜜多心经》【唐三藏法师玄奘译】（唐） 3、揭谛揭谛。

波罗揭谛。

波罗僧揭谛。

菩提莎婆诃 《普遍智藏般若波罗蜜多心经》【摩竭提国三藏沙门法月重译】（唐）4、[卄/（阿-可+辛）/木]谛[卄/（阿-可+辛）/木]谛。

波罗[卄/（阿-可+辛）/木]谛。

波罗僧[卄/（阿-可+辛）/木]谛。

菩提娑（苏纥反）婆诃 《般若波罗蜜多心经》【罽宾国三藏般若共利言等译】（唐） 5、唵（引）誐帝誐帝。

播（引）啰誐帝。

播（引）啰散誐帝。

冒（引）地娑缚（二合）贺（引） 《般若波罗蜜多心经》【唐上都大兴善寺三藏沙门智慧轮奉诏译】（唐） 6、峨帝峨帝。

波啰峨帝。

波啰僧峨帝。

菩提莎诃《般若波罗蜜多心经（炖煌石室本）》【国大德三藏法师沙门法成译】（唐）7、怛[宁*也]（切身）他（引一句）唵（引）誐帝（引）誐帝（引引二）播（引）啰誐帝（引三）播（引）啰僧誐帝（引四）冐提莎（引）贺（引五）《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》【西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译】（宋） 以上七种心咒写法用字完全不同。

如果我们忽略用字的不同，也可以按句子的多少形式分为三大类：第一类、四句类。

其中以【唐三藏法师玄奘译】版流传最广。

又以【摩竭提国三藏沙门法月重译】版注音最为清楚。

第二类、开头加“唵”的四句类。

在【唐上都大兴善寺三藏沙门智慧轮奉诏译】本中的开头加了“唵”。

第三类、五句类。

在宋代【西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译】版中，加了一句“怛[宁*也]（切身）他”可以读作“怛[宁-也]他”。

而后四句和上述译本相同也是四句，而且此译本也在四句开头加了“唵”。

其实，以上七种《心经》版本结构也不相同。

从心经的结构可以分为两类。

一、精炼类。

精炼类的版本有两个：【姚秦天竺三藏鸠摩罗什译】、【唐三藏法师玄奘译】。

这一版本都是从观自在菩萨说起，主体是观自在菩萨向舍利子（即舍利弗）解释般若波罗蜜多的精要所在，最后是教授般若波罗蜜多心咒。

二、完整类。

这类的版本有五个，都是详细的描述了：佛祖召集弟子的地点，参加的人员，而后是观自在菩萨针对舍利子演讲、教授般若波罗蜜多心咒，最后佛祖表态予以肯定。

所以，完整类的内容更具丰富性。

而宋代【西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译】版中把标题叫为《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》，在标题里直接表述佛祖对般若波罗蜜多经的肯定，这也使标题更为贴切。

为什么《心经》和《心经》心咒会有如此的不同？ 首先，我们要研究一下经书是怎么来的。

佛祖释迦牟尼生前未写一字一句，他的佛法是口授口传的。

这一点和表述孔子思想的《论语》和表述基督耶稣思想的《圣经（旧约）》惊人的相同，《论语》和《...

《西游记》里的《多心经》书里多次写到了《多心经》,这篇经文有什...

哈哈，其实没什么道理，因为在历史上它根本就是唐僧自己翻译的。

西游记毕竟是小说，作者多次引用，也许只是说明了唐僧贡献。

般若波罗蜜多心经 唐三藏法师玄奘译 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色。

色即是空，空即是色。

受、想、行、识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得。

以无所得故，菩提萨？剩腊闳舨廾鄱喙剩奈薰野N薰野剩抻锌植溃独氲叩姑蜗耄烤鼓？？。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

【静心经】世上真有静心经吗？谁能告诉我有什么样的书可让人安神...

心神 是要锻炼的 ，最简单的办法就是经常做 一种 事情{或写字或下棋子或看书或唱歌} 让自己 融入状态 ，养成习惯；一到此时仅留心中所想 挥忘去外物 甚至 忘掉自己。

或许 这是你 所要的静心... 你若想 读经书 不管 哪一本 经书 你 用心下去、 不论哪本 都会 是你的静心经 每本书都有它存在的思想...

有没有关于心经内容的对联

这是一部佛经，为您原创有关对联，请参考： 1、介绍《心经》 《心经》有数本：鸠摩罗什所译《摩诃般若波罗蜜大明经》一卷，日本弘法之心经秘键，即此本之解释也，但其题号为佛说摩诃般若波罗蜜多心经。

二玄奘所译《般若波罗蜜多心经》一卷，华严之贤首释之，谓为心经略疏。

慈恩又有般若心经幽赞一卷。

其他有唐利言译之般若波罗蜜多心经一卷，唐法月重译普遍智藏般若波罗蜜多心经一卷，宋施护译之佛说圣佛母般若波罗蜜多经一卷。

2、原创对联 秉承佛法心贵专； 造福生民爱普传。

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求神雕侠侣中所有的诗词.

第一回《风月无情》的开头，有欧阳修的两首《蝶恋花》。

蝶恋花 宋 欧阳修 越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。

照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。

鸡尺溪头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。

隐隐歌声归棹远，离愁引著江南岸。

蝶恋花 宋 欧阳修 画合归来春又晚。

燕子双飞，柳软桃花浅。

细雨满天风满院。

愁眉敛尽无人见。

独倚阑干心绪乱。

芳草芊绵，尚忆江南岸。

风月无情人暗换。

旧游如梦空肠断。

第四回《全真门下》，林朝英与黄药师碑上题诗： 子房志亡秦，曾进桥下履。

佐汉开鸿举，屹然天一柱。

要伴赤松游，功成拂衣去。

异人与异书，造物不轻付。

重阳起全真，高视仍阔步。

矫矫英雄姿，乘时或割据。

妄迹复知非，收心活死墓。

人传入道初，二仙此相遇。

於今终南下，殿阁凌烟雾。

赵志敬与杨过问答全真教内功心法： 修真活计有何凭？心死群情今不生。

精气充盈功行具，灵光照耀满神京。

秘语师传悟本初，来时无久去无馀。

历年尘垢揩磨尽，偏体灵明耀太虚。

第六回《玉女心经》中，有《全真大道歌》： 大道初修通九窍 又窍原在尾闾穴 先从涌泉脚底冲 涌泉冲起渐至膝 过膝徐徐至尾闾 泥丸顶上回旋急 金锁关穿下鹊桥 重楼十二降宫室 第七回《重阳遗刻》，李莫愁对小龙女说 ：“易求无价宝，难得有情郎”。

《碧血剑》第十回中 也出现了这两句，在此录出，下不重复 赠邻女（一作寄李亿员外） 唐 鱼玄机 羞日遮罗袖，愁春懒起妆。

易求无价宝，难得有心郎。

枕上潜垂泪，花间暗断肠。

自能窥宋玉，何必恨王昌。

第十五回《东邪门人》，有“既见君子，云胡不喜？”，还有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子， 如切如磋，如琢如磨”、 “桃之夭夭，灼灼其华”，都是《诗经》里的句子。

风雨（诗经?国风） 风雨凄凄，鸡鸣喈喈。

既见君子，云胡不夷？ 风雨潇潇，鸡鸣胶胶。

既见君子，云胡不瘳？ 风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜？ 淇奥（诗经?国风?卫风 ） 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！ 瞻彼淇奥，绿竹青青。

有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。

瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！ 瞻彼淇奥，绿竹如箦。

有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！ 桃夭（诗经?国风?周南） 桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

“问世间，情是何物……”一词，全文如下： 迈坡塘 金 元好问 问世间，情是何物，直教生死相许？ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑？ 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

第二十回《侠之大者》，杨过以诗意入剑。

赠秀才入军 其九 魏 嵇康 良马既闻，丽服有晖，左揽繁弱，右接忘归。

风驰电逝，蹑景追飞。

凌厉中原，顾盼生姿。

赠秀才入军 其十四 魏 嵇康 息徒兰圃，秣马华山。

流磻平皋，垂纶长川。

目送归鸿，手挥五弦。

俯仰自得，游心太玄。

嘉彼钓叟，得鱼忘筌。

郢人逝矣，谁与尽言？ 第二十回《侠之大者》，杨过口中所吟： 古艳歌 汉 无名氏 茕茕白兔，东走西顾。

衣不如新，人不如故。

第二十一回《襄阳鏖兵》， 郭靖所吟。

潼关吏 唐 杜甫 士卒何草草，筑城潼关道。

大城铁不如，小城万丈余。

借问潼关吏，修关还备胡。

要我下马行，为我指山隅。

连云列战格，飞鸟不能逾。

胡来但自守，岂复忧西都？ 丈人视要处，窄狭容单车。

艰难奋长戟，千古用一夫。

哀哉桃林战，百万化为鱼！请嘱防关将，慎勿学哥舒！ 第三十回《离合无常》，一灯大师劝化慈恩时所念佛揭，出自隋代天台智者大师所撰《小止观》， 小说中与原文略有出入，现以原文为准： 不应作而作，应作而不作，悔恼火所烧，后世堕恶道。

若人罪能悔，悔以莫复忧，如是心安乐，不应常念著。

若有两种悔，若应作不作，不应作而作，则是愚人相。

不以心悔故，不作而能作，诸恶事已作，不能令不作。

第三十回《离合无常》，《佛说鹿母经》中母鹿言： 一切恩爱会，皆由因缘合，会合有别离，无常难得久。

今我为尔母，恒恐不自保，生死多畏惧，命危于晨露。

吾期行不遇，误坠猎者手；即当临屠割，碎身化糜朽。

念汝求哀来，今当还就死；怜汝小早孤，努力活自己。

第三十八回《生死茫茫》，程瑛吟 ：“问花花不语，为谁落？为谁开？算春色三分，半随流水， 半入尘埃。

” 木兰花慢 金元 梁曾 问花花不语，为谁落？为谁开？ 算春色三分，半随流水，半入尘埃。

人生能几欢笑，但相逢，尊酒莫相催。

千古幕天席地，一春翠绕珠围。

彩云回首暗高台。

烟树渺吟怀。

弃一醉留春，留春不住，醉里春归。

西楼半帘斜日，怪衔春、燕子却飞来。

一枕青楼好梦，又教风雨惊回。

第三十八回《生死茫茫》，有苏轼《江城子》一词。

江城子 宋 苏轼 十年生死两茫茫。

不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使...

东方心经密图诗是什么意思

把东方人的（买马、买彩）心灵智慧凝结的经典，再绘成神秘的图画，诠释这图画的文字诗文，称为东方心经密图诗。

例：2010年东方心经密图诗——大手大脚马皇后。

心经，是阐述大乘佛教中空和般若思想的经典，是所有佛经中翻译次数最多，译成文种最丰富，并最常被念诵的经典。

有广本及略本两种本子。

广本具有序分、正宗分、流通分。

略本只有正宗分，鸠摩罗什与玄奘译本皆是略本。

汉传佛教中《心经》常见的版本为玄奘译本，共260个字，其经文言简义丰、博大精深、提纲挈领，直明“第一义谛”如来藏与其展转出生的七识妄心，集中展现了般若学的精髓，是大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经之一。

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金庸小说中的全部诗词

1书剑恩仇录 红花会之切口 天下万水俱同源 红花绿叶是一家 陆菲青所吟（稼轩词） 将军百战身名裂 向河梁 回首万里 故人长绝 易水萧萧西风冷 满座衣冠似雪 余鱼同凉州积翠楼题诗 百战江湖一笛横 风雷侠烈死生轻 鸳鸯有耦春蚕若 白马鞍边笑靥生 千古第一丧心病狂有情无义人题 乾隆之锦锈乾坤 锦锈乾坤佳丽 御世立纲陈纪 四朝辑瑞徵师济 盼皇畿 云开雉扇移 黎民引领鸾舆至 安堵村村杨酒旗 恬熙 御炉中叆叇云霏 陈家洛所吟（稼轩词） 醉里挑灯看剑 梦回吹角连营 八百里分麾下炙 五十弦翻塞外声 沙场秋点兵 陈家洛与乾隆对答（纳兰词） 乾∶且由他蛾眉谣诼 古今同忌 身世悠悠何足问 冷笑置之而已 陈∶大笑拂衣归矣 如斯者古今能几 向名花美酒拼沉醉 天下事 公等在 2碧血剑 赞浡泥之诗 浡泥沧海外 立国自向年 夏冷冬生热 山盘地自偏 积修崇佛教 扶醉待宾贤 取信通商舶 遗风事可传 长宁镇国山碑文 炎海之墟 浡泥所处 煦仁渐义 有顺无迕 慺慺贤王 惟化之慕 导以象胥 遹来奔赴 同其妇子 兄弟陪臣 稽颡阙下 有言以陈 谓君犹天 遗其休乐 一视同仁 匪偏厚薄 顾兹鲜德 弗种所云 浪舶风墙 实劳恳勤 稽石远臣 顺来怒趑 以躬或难 矧曰家室 王心亶诚 金石其坚 西南蕃长 畴与王贤 矗矗高山 以镇王国 镵文以石 懋昭王德 王德克昭 王国攸宁 于斯万年 仰我大明 李岩歌谣 年来蝗旱苦频仍，嚼啮禾苗岁不登， 米价升腾增数倍，黎民处处不聊生。

草根木叶权充腹，儿女呱呱相向哭； 釜甑尘飞爨绝烟，数日难求一餐粥。

官府征粮纵虎差，豪家索债如狼豺。

可怜残喘存呼吸，魂魄先归泉壤埋。

骷髅遍地积如山，业重难过饥饿关。

能不教人数行泪，泪洒还成点血斑？ 奉劝富家同赈济，太仓一粒恩无既。

枯骨重教得再生，好生一念感天地。

天地无私佑善人，善人德厚福长臻。

助贫救生功勋大，德厚流光裕子孙。

藏宝图上律诗 牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。

乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。

长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。

新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休 阿九思念袁承志时吟 青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

藏宝图上诗文[TVB2000版] 旧时王榭寻常舍 无功徒劳哭未休 乾坤有恨家何在 江汉无情水自流 李岩赞闯王歌谣 早早开门拜闯王 管教大小都欢悦 李岩赞闯王歌谣[TVB2000版] 吃闯王 穿闯王 吃之不尽有闯王 早早开门迎闯王 大大小小齐欢唱 神游海外 万里霜烟回绿鬓 十年兵甲误苍生 3射雕英雄传 小桃无主自开花 烟草茫茫带晚鸦 几处败垣围故井 向来一一是人家 射雕英雄传 阴世新添枉死鬼 阳间不见少年人 花容月貌无双女 惆怅芳魂赴九泉 射雕英雄传 为人切莫用欺心 举头三尺有神明 若还作恶无报应 天下凶徒人吃人 丘处机之未成诗 自古中秋月最明 凉风届候夜弥清 一天气象沉银汉 四海鱼龙跃水精 马铨传郭靖之内功心法 思定则情忘 体虚则气运 心死则神活 阳盛则阴消 王处一所唱 知其雄兮守其雌 知其白兮守其黑 知荣守辱兮 为道者损 损之又损兮 乃至无极 黄蓉与陆乘风所唱（水龙吟） 放船千里凌波去 略为吴山留顾 云屯水府 涛随神女 九江东注 北客翩然 壮心偏感 年华将暮 念伊蒿旧隐 巢由故友 南柯梦 遽如许 回首妖气未扫 问人英雄何处 奇谋复国 可怜无用 尘昏白扇 铁锁横江 锦帆冲浪 孙郎良苦 但愁敲桂棹 悲吟梁父 泪流如雨 陆乘风所写（岳飞之小重山） 昨夜寒巩不住鸣 惊回千里梦 已三更 起来独自绕阶行 人悄悄 帘外月胧明 白首为功名 旧山松竹老 阻归程 欲将心事付瑶筝 知音少 弦断有谁听 黄蓉所引（菩萨蛮） 牡丹含露真珠颗 美人折向庭前过 含笑问檀郎 花强妾貌强 檀郎故相恼 须道花枝好 一向发娇嗔 碎挪花打人 桃花岛积翠亭之对联 桃花影里飞神剑 碧海潮生按玉箫 黄药师闻黄蓉丧生所吟（曹子建丧子所作） 伊上帝之降命 何修短之难哉 或华发以终年 或怀妊而逢灾 感前哀之未阕 复新殃之重来 方朝华而晚敷 比晨露而先晞 感逝者之不追 情忽忽而失度 天盖高而无阶 怀此恨其谁诉 黄蓉、郭靖于酒楼所见（俞国宝之风入松） 一春长费买花钱 日日醉湖边 玉骢惯识西湖路 骄嘶过沽酒楼前 红杏香中歌舞 绿杨影里秋千 暖风十里丽人天 花压鬓云偏 画船载取香归去 馀情付湖水湖烟 明日重扶残醉 来寻陌上花锅 黄蓉唱与郭靖 雁霜寒透幕 正护月云轻 嫩冰犹薄 溪奁照梳掠 想含香弄粉 靓妆难学 玉肌瘦弱 更重重龙绡衬著 倚东风 一笑嫣然 转盼万花羞落 寂寞家山何在 雪后园林 水边楼阁 瑶池旧约 麟鸿更仗谁托 粉蝶儿只解寻花觅柳 开遍南枝未觉 但伤心 冷淡黄昏 数声画角 黄蓉所引（六州歌头） 闻道中原 遗老常南望 醉葆霓旌 使行人到此 忠愤气填膺 有泪如倾 酒楼歌女所唱（柳永之望海潮） 东南形胜 江湖都会 钱塘自古繁华 烟柳画桥 风帘翠幕 参差十万人家 云树绕堤沙 怒涛卷霜雪 天堑无涯 市列珠玑 户盈罗倚竞豪者 重湖叠献清佳 有三秋桂子 十里荷花 羌管弄晴 菱歌泛夜 嬉嬉钓叟莲娃 千骑拥高牙 乘醉听箫枝 吟卖烟霞 异日图将好景 归去凤池夸 翠微亭上之诗（岳飞作 韩世忠题） 经年尘土满征衣 特特寻芳上翠微 好山好水看不足 马蹄催趁明月归 金主题画之诗 万里车书尽相同 江南岂有别疆封 提兵百万西湖上 立...

一巨商姓段者,蓄一鹦鹉,甚慧,能诵陇客诗,及李白宫词、心经；...

有一姓段的大商人，养一鹦鹉，它十分聪明，不仅能朗诵陇客诗和李白宫词，还能在客人来时，寒暄问安.主人爱惜它，特别的宠爱它.有一天，段生因为一些事情被捕入狱，半年才获得释放.一到家，段生便走到笼子旁边对鹦鹉说：＂我在狱中半年无法出来，朝夕所想的只是你，你安好吗？家人没有忘记喂你吧？＂鹦鹉回答：＂你在狱中几个月就忍受不了，比得上鹦哥我被关在笼子里这么久了？＂这话感动得段生泣不成声，于是答应它说：＂我要亲自送你回去＂.于是段生特备车马，将鹦鹉携带到秦陇，揭开笼子，一边哭，一边祈祝：＂你可以归巢了，好自随意吧.＂然而，这只鹦鹉整羽徘徊，好象不忍离去.（后终飞走.它将巢筑于官道陇树之末，凡吴商驱车入秦者，这只鹦鹉必鸣叫着到巢外问：客还见我段二郎否？然后悲哀地祝说：若见到时，请代我说：鹦哥甚忆二郎……）注：括号是后面接着的部分.