形容映山红的诗词

  作者: admin     文章栏目: 诗文赏析     发布时间: 2020年10月17日    点击:  次

形容映山红的诗词

一、《醉桃源/阮郎归》

宋代 赵师侠

杜鹃花发映山红。韶光觉正浓。

水流红紫各西东。绿肥春已空。

闲戏蝶，懒游蜂。破除花影重。

问春何事不从容。忧愁风雨中。

二、《子规》

宋代  刘萧仲

深藏密叶人难见，断送春光梦一空。

啼后血流成底事，只应都作映山红。

三、《月中行/月宫春》

宋代  陈允平

鬓云斜插映山红。春重淡香融。

自携纨扇出帘栊。意欲扑飞虫。 

蔷薇架下偏宜酒，纤纤手、自引金钟。

倦歌佯醉倚东风。愁在落花中。

四、《山中怀仲兄》

宋代  楼钥

雁山曾御九秋风，更喜春深到此中。

芳草绝怜随意绿，野花真是映山红。

未知方丈景何似，直恐桃源路已通。

起听朝鸡无恙否，兹游恨不与君同。

五、《明发西馆晨炊蔼冈四首》

宋代    杨万里

何须名苑看春风，一路山花不负侬。

日日锦江呈锦檨，清溪倒照映山红。

六、《雨後田间杂纪五首》

宋代  杨万里

正是山花最闹时，浓浓淡淡未离披。

映山红与昭亭紫，挽住行人赠一枝。

七、《白杜鹃花》

宋 代   杨公远

从来只说映山红，幻出铅华夺化工。

莫是杜鹃飞不到，故无啼血染芳丛。

八、《山枇杷 》

白居易  唐代 

火树风来翻绛艳，琼枝日出晒红纱。

回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。

争奈结根深石底，无因移得到人家。

九、《  宣城见杜鹃花 / 子规 》

唐代 李白  

蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。

十、《雨中赴刘十九二林之期及到寺刘已先去因以四韵寄之》

唐代 白居易

最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀。

有谁知道一些关于杜鹃花的诗词？

杜鹃花 （梭萝花，即杜鹃花，又称映山红。

）1。

李白 《宣城见杜鹃花》 “蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

”2。

“杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。

丁宁莫遗春风吹，留与佳人比颜色”。

（唐·施肩吾）3。

白居易 “闲折两枝持在手，细看不似人间有，花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母。

”诗人赞美杜鹃，把杜鹃比作花中西施。

4。

李商隐 锦瑟 “锦瑟无端五十 弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日 暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

”5。

〈七绝忆大别山歌映山红两首〉一“北国南疆行迹遍，春来最忆大别山。

家家祭扫红军墓，漫野时开红杜鹃。

”二“革命摇篮不怕穷，边陲小县尽光荣。

青山遍洒英雄血，始得逢春万壑红！”6。

年代：宋作者：元绛作品：映山红慢内容：“谷雨风前，占淑景、名花独秀。

露国色仙姿，品流第一，春工成就。

罗帏护日金泥皱。

映霞腮动檀痕溜。

长记得天上，瑶池阆苑曾有。

千匝绕、红玉阑干，愁只恐、朝云难久。

须款折、绣囊剩戴，细把蜂须频嗅。

佳人再拜抬娇面，敛红巾、捧金杯酒。

献千千寿。

愿长恁、天香满袖。

”

形容映山红的诗词

一、《醉桃源/阮郎归》 宋代 赵师侠 杜鹃花发映山红。

韶光觉正浓。

水流红紫各西东。

绿肥春已空。

闲戏蝶，懒游蜂。

破除花影重。

问春何事不从容。

忧愁风雨中。

二、《子规》 宋代 刘萧仲 深藏密叶人难见，断送春光梦一空。

啼后血流成底事，只应都作映山红。

三、《月中行/月宫春》 宋代 陈允平 鬓云斜插映山红。

春重淡香融。

自携纨扇出帘栊。

意欲扑飞虫。

蔷薇架下偏宜酒，纤纤手、自引金钟。

倦歌佯醉倚东风。

愁在落花中。

四、《山中怀仲兄》 宋代 楼钥 雁山曾御九秋风，更喜春深到此中。

芳草绝怜随意绿，野花真是映山红。

未知方丈景何似，直恐桃源路已通。

起听朝鸡无恙否，兹游恨不与君同。

五、《明发西馆晨炊蔼冈四首》 宋代 杨万里 何须名苑看春风，一路山花不负侬。

日日锦江呈锦檨，清溪倒照映山红。

六、《雨后田间杂纪五首》 宋代 杨万里 正是山花最闹时，浓浓淡淡未离披。

映山红与昭亭紫，挽住行人赠一枝。

七、《白杜鹃花》 宋 代 杨公远 从来只说映山红，幻出铅华夺化工。

莫是杜鹃飞不到，故无啼血染芳丛。

八、《山枇杷 》 白居易 唐代 火树风来翻绛艳，琼枝日出晒红纱。

回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。

争奈结根深石底，无因移得到人家。

九、《 宣城见杜鹃花 / 子规 》 唐代 李白 蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。

十、《雨中赴刘十九二林之期及到寺刘已先去因以四韵寄之》 唐代 白居易 最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀。

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关于杜鹃花的古诗句

杜鹃花成彦雄 唐代杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。

疑是口中血，滴成枝上花。

一声寒食夜，数朵野僧家。

谢豹出不出，日迟迟又斜。

其实相关杜鹃花及其寓意的古诗词有很多的，最为著名的要数李商隐的《锦瑟》了：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

...

赞美映山红的诗

《映山红》宋 袁甫山花无数笑春风，临水精视迥不同。

唤作映山风味短，看来恰惟映溪红。

《杜鹃花》唐 成彦雄杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。

疑是口中血，滴成枝上花。

一声寒食夜，数朵野僧家。

谢豹出不出，日迟迟又斜。

《杜鹃花》宋 柳桂孙金鸭香烧午夜烟，空弹宝瑟怨流年。

东风一架蔷薇雪，老尽春风是杜鹃。

《杜鹃花》宋 丘葵望帝千年魄，春山几度风。

声声向谁白，岁岁作花红。

寂寞荒烟裹，妖娆细雨中。

可怜溅成血，无复见蚕丛。

说明：映山红，（别名：杜鹃花）所以，有关杜鹃花诗句与映山红一样。

供参考。

有关乡村的诗句

《过故人庄》中，描写乡村秀丽景色的诗句是：绿树村边合，青山郭外斜；表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是：待到重阳日，还来就菊花。

《钱塘湖春行》中，写出莺燕报春的句子是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥；写野花与春草的诗句是：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

《书湖阴先生壁》中运用拟人手法，赋予山水生命感情，突出它们与人的关系的诗句是：一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

《游山西村》中，表现感到困惑时，突然见到希望的诗句是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

这两句话是这首诗的诗眼，富有哲理。

http://zhidao.baidu.com/question/3666436.html?fr=qrl3

杜鹃花的传说

传说在闵、浙一带的故事是这样说的：杜鹃和谢豹为结拜兄弟，谢豹因无意中伤了人被判死罪，关进死牢，杜鹃带了酒菜去看他，谢豹诡称要理发，让杜鹃代他坐一会牢，杜鹃欣然同意，哪知谢豹一去不回。

杜鹃伤心地哭了三天三夜，第四天就被推出去斩首。

杜鹃死后变成一只冤鸟，从这山哭到那山，想找谢豹，却徒劳无功。

日复一日，年复一年，啼出的血泪洒在山间，滴到之处便长出小树，春天一到，更开出了血红色的花，这就是杜鹃花的由来。

另有一则故事则是这样说的：古时蜀帝杜宇，死后仍舍不得离开他的子民，其灵魂便化作一种鸟，名叫“杜鹃鸟”，常叫着“不如归！不如归！”直叫得口吐鲜血，血滴在一种树上，便开出血红色的花，后人为纪念杜宇便称此花为“杜鹃花”。

...

映山红是哪种花？中国的国花是什么？那满江红又是什么花？还有什么...

楚 辞远游 （屈原）“建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。

”（全文）http://www.guoxue.com/jibu/chuci/content/cc_24.htm《楚辞 九章悲回风》（屈原）：“上高岩之峭岸兮，处雌霓之标颠”。

http://zhihai.heshang.net/Article/fytd/kycj/200601/18271.html（全文）篆文中的虹字和今天的简化字几乎一样了，“虹，螮蝀也，状似虫。

从虫，工声。

”（《说文解字》） 从虫，表明古人认为虹是一种类似长蛇的生物或者神物。

古人甚至认为虹也分为雌雄两种，“虹双出，色鲜盛者为雄，雄曰虹。

暗者为雌，雌曰霓。

”（《尔雅.释天》疏）屈原就在《楚辞远游》中唱道：“建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀”，又在《九章悲回风》中叹道：“上高岩之峭岸兮，处雌霓之标颠”。

这样看来，色彩鲜艳的为雄虹，颜色黯淡的是雌虹，称之为霓。

实际上，自然界确实经常出现两条彩虹同时出现的美景。

现代科学称之为主虹和副虹，主虹是指阳光通过大量小水滴，经过一次反射和两次折射形成的光谱排列，色带排列外红内紫，色彩较为鲜艳；而副虹是阳光经过两次折射和两次反射形成，位于虹的外圈，色带排列外紫内红，色彩要暗淡得多。

还有一种雾气上形成的虹，颜色很淡，通常呈白色，古人同样归类于霓，所以说“霓，屈虹，青赤或白色，阴气也。

”（《说文解字》）

赞美古代名中医的诗句80

1、木之彬彬，非取异於人。

可宫室则斩则伐，可笾豆则捋则撷。

草之茸茸，非求显於世。

中刍牧则刈则鉏，中医和则剥则枯。

（《木之彬彬》宋：黄庭坚） 翻译：树木的彬彬有礼，并取不同于人。

可能宫殿就杀，打，可篷豆就摸就采摘。

毛茸茸的草，不是要求显于世。

中放牧就割是鉏，中医和就剥就会干枯。

2、平生胸中医国法，尽变黄馘为秀眉。

力进唐虞作元氯，酲醲病酒何劳治。

端知听讼破症尔，洞见五藏聊决之。

造化升平唯一笔，弼成尧舜垂衣日。

墨客诗人慕响来，朱草嘉禾时一出。

（《登闻鼓诗》宋：毛滂） 翻译：平生心里医生国家法，全部变黄是秀眉。

力进唐虞作元氯，醉酒多多病酒怎么能治理。

端知道听讼破病你，看透五脏聊决定的。

造化升平只有一笔，贺若弼成为尧舜垂衣天。

黑客诗人仰慕响来，朱草嘉禾时出现一个。

3、 井臼每苦烦，药食则不暇。

不药得中医，默符覆器。

哦诗便无恙，乞酒宴茅舍。

弥荷天地恩，性命永其贳。

饥鹰侍中辈，死矣一饱乍。

顾我与君侯，更愧东山谢。

（《十二弟季所和邵子文病中感怀之作复次韵寄子》宋：晁说之） 翻译：家务常常烦躁，药食则没有时间。

中医药能不，沉默符覆盖器。

哦诗就没事，请求酒席宴请茅屋。

弥承受天地恩，生命永的宽恕。

饥鹰侍中等，死了一个饱忽。

我与您，更惭愧东山道歉。

4、 最晓阴阳证，于身独不灵。

有妻持旧肆，无子学遗经。

虫蚀抄方箧，莎生晒药庭。

城中医绝少，堪惜尔雕零。

（《悼秦医》宋：刘克庄） 翻译：最通晓阴阳证，在我独自不灵。

有妻子拿着旧店，没有儿子学习遗经。

虫蚀抄方箱，莎生晒药庭。

城里医生很少，能够珍惜你凋零。

5、 十日高眠昼起迟，缓寻方药得中医。

不才岂是官无事，多病惟应志未衰。

门巷雪深妨过马，江湖岁晚益多歧。

衣冠论说今如此，旧简残灯亦自疑。

（《病中怀黄世显李宾之》明：谢铎） 翻译：十日高睡白天起晚，缓寻得中医方药。

不才难道是官无事，很多病人只有接受志不衰。

门巷雪深妨碍过马，江湖岁晚更多分歧。

衣冠评论现在这样，旧书灯也怀疑自己。

扩展资料 中国古代十大名医： 中国古代十大名医是指扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、叶桂、孙思邈、钱乙、宋慈、李时珍、葛洪，所属领域是中医和中药。

著有作品《扁鹊内经》、《外经》、《濒湖脉学》、《奇经八脉考》。

1、扁鹊 战国时医学家，其真实姓名是秦越人，又号卢医。

据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。

善用“针石”、“服汤”、“熨”等治病，所著《扁鹊内经》、《外经》早佚。

扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。

《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。

因此被称为“脉学之宗”。

2、华佗 字元化，沛国谯（今安徽亳州）人。

东汉末医学家，精内、妇、儿、针炙各科，外科尤为擅长，“麻沸散”的使用为世界医学史上最早之全身麻醉，还发明了“五禽戏”。

据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）。

这考证很可疑。

因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载。

据此，华佗可能不止活了六十四岁。

华佗被害至今已一千七百多年了，但人民还永远怀念他。

江苏徐州有华佗纪念墓；沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的感情，总结了华佗的一生：“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。

3、张仲景 名机，东汉南阳郡涅阳（今河南省南阳市邓州人），约生于东汉和平一年（150年），卒于建安二十四年（219年）。

东汉医学家，辞官业医，博采众方，著《伤寒杂病论》。

《伤寒杂病论》确立了祖国医学“辨证论治”的规律，它奠定了中医治疗学的基础，是我国最早的一部理法方药具备的经典著作，开创了祖国医学辨证论治的先河；同时在制剂学方面也有独到之处，对后世也有深远的影响。

因此，历代医家无不尊张仲景为“医圣”，故有“医圣者，即医中之尧舜也，荣膺此誉者，唯仲景先师。

”与张仲景同时代的华佗读了《伤寒论》后喜曰：“此真活人也”。

南北朝时陶弘景说：“惟仲景一方，最为众方之祖”。

唐代医家孙思邈说：“江南诸师秘仲景方不传”。

可见张仲景医方的宝贵。

《伤寒论》至今仍指导着临床实践，也是医家必读。