信物的诗词

  作者: admin     文章栏目: 诗词大全     发布时间: 2020年10月13日    点击:  次

信物的诗词

有关信物的诗句

定情物在我国自古有之，在很多诗词歌赋中都有男女恋人赠送定情物的描 述。

不过与西方人大多以戒指、玫瑰为定情物不同，中国人在定情物上反而显 得更浪漫随性。

中国人的定情物讲究“情”而不讲究“物”。

正妻范儿：簪簪又称搔头，是古代女子常用的定情物，也有象征“正室”尊严的意味。

《鼓 吹曲辞?有所思》写一个女子为远方的情人精心制作一支簪子，听闻情人另有 所爱后，她把簪子烧掉后“当风扬其灰”，表达不会做小三的决心。

君子之情：玉佩 玉之美，有如君子之德，玉在我国古代是君子的象征。

君子讲究恭敬平和、 温润悠远之爱，正与玉的寓意相符。

所以古代高雅从容的谦谦君子们喜欢用玉 来作为定情物，显得节制有礼。

情香怡人：香囊 香囊又名香袋、花囊，用丝线缠成，袋中装有多种香味浓烈的中草药细末。

先秦时，年轻人见父母长辈要佩戴编织的香囊以示敬意。

又因为香囊是随身之 物，恋人之间也常常把它当作礼物相互赠送。

直截了当：花椒 花椒是香料作物，因为多籽粒，含婚后“多子”的寓意，因此春秋时的男 女有用花椒来作为定情物的习俗。

《诗经?陈风?东门》中，就讲到一个男子 在舞会上收到姑娘送的一束花椒作为定情物的故事。

定情时就说好将来要生很 多小孩。

古人在爱情上其实很直白。

对半之物：认亲证物 古装电视里常有将玉佩等物件掰成两半，各执一块以定情的桥段。

这也是 古代常见的定情方式，还有将胭脂盒拆开将盖子送情郎，将镜子折成两半，或 将钗一分为二等。

古时候交通不方便，上京赶考或者因为别的原因远游一趟， 一去就是许多年，等回来时已是物是人非，所以这类定情物往往是寻子认亲 的证物。

纠结缠绵：同心结 同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“著以长相思，缘以结不解”。

唐朝著名诗人孟郊的《结爱》有：“心心复心心，结爱务在深。

一度欲离别，千 回结衣襟。

结妾独守志，结君早归意。

始知结衣裳，不知结心肠。

坐结行亦结，结尽百年月。

”描写的就是一个女子为即将远行的心上人编结同心结时缠绵悱 恻的心理活动。

古代男女信物有哪些？

在古代，男子还有接触外界世界的自由，那么，对那些大多数禁锢在家的女性来说，信物几乎代表了她们的身心伴着所爱的人神游外界，让所爱之人随身携带的信物就起到了使情人睹物思人的作用。

因此，在古代多数是女子送男子定情信物。

1、缠臂金又叫臂钏，是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰。

有诗为证“何以致拳拳？绾臂双金环”。

2、耳环 唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

”中的“明珠”指代的就是耳环。

3、香囊又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包。

诗人张祜《太真香囊子》：蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。

谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。

4、钗 白居易的《长恨歌》回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

5、手镯 “何以致契阔？绕腕双跳脱”。

6、玉佩 “何以结恩情？美玉缀罗缨”。

7、同心结 林逋《相思令》：吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍有离情？君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。

8、戒指 “捻指环，相思见环重相忆。

愿君永持玩，循环无终极”。

9、簪 “何以结相于？金薄画搔头” 10、裙 武则天《如意曲》：看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

古人为什么常用香囊作为定情的信物？

古人常用香囊作为定情的信物典故：唐朝安史之乱爆发后，唐玄宗带着杨贵妃一行人仓皇出逃，走到马嵬坡的时候，六军将士不肯继续前行，要求唐玄宗杀死祸国殃民的杨国忠和杨贵妃兄妹。

杨贵妃被绞杀之后，尸体被匆忙就地埋葬。

待到平定叛乱以后，唐玄宗派人悄悄将她的遗体移葬，办事宦官发现贵妃的遗体只剩下白骨一架，只有临死时佩戴在胸前的香囊还完好如初，于是就把香囊取下复命。

垂垂老矣的太上皇玄宗见到香囊睹物思人，当年在骊山杨贵妃为自己翩翩起舞的场景——浮现，如今当年的信物香囊还在，而自己的爱妃却已香消玉殒了。

想起桩桩往事，爱恨交织的唐玄宗不禁老泪纵横。

古代,一般男女定情信物,一对一对的那种,是哪些信物呢

男子对女子 1、缠臂金 “何以致拳拳？绾臂双金环” “绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。

缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看，所见都为数道圆环，而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。

苏东坡《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物，但诗中“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。

”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。

南宋女词人朱淑真在她的《恨别》中写道： 调朱弄粉总无心，瘦觉寒馀缠臂金。

别后大拼憔悴损，思情未抵此情深。

在理学禁锢日深的南宋，朱淑真是一位敢于冲破藩篱，热烈追求个人幸福的女子，这首诗表达了她与恋人分别后肝肠欲断的思念，思念使她日渐消瘦，憔悴，以至于缠臂金都松脱了。

可惜她到底没有见到她思念的人，因为她爱的人最终选择了逃避，朱淑真只好写下“待封一伤心泪、寄与南楼薄幸人。

”后抑郁而终。

2、戒指 “何以道殷勤？约指一双银” 用戒指定情的习俗在我国由来已久，南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期， 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。

《全唐诗.与李章武赠答诗》的题解中注释说，唐时，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗道： “捻指环，相思见环重相忆。

愿君永持玩，循环无终极”。

后来李章武再去华州，王氏子妇早已忧思而死，指环只是空留怅惘。

宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏子妇的灵魂神会于王氏宅中，这应该是人们对这场爱情结局的美好愿望。

到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。

范摅《云溪友议》中写书生韦皋少时游江夏期间，与少女玉箫从相识到相恋的故事。

韦皋临回家乡前送给玉箫一枚玉指环，发誓少则五年，多则七年后会来娶玉箫。

然而七年光阴过去了，薄幸的韦皋却不复再来，痴情的玉箫绝望地沧呼：“韦家郎君，一别七年，是不来矣！”竟绝食而死。

人们怜悯玉箫这一场悲剧，就把韦皋送给她的戒指戴在她的中指上入葬。

很多年以后，韦皋官运亨通，做到西川节度使，才辗转得知玉箫的死讯，他悔恨不已，于是广修经像，以忏悔过去的负心。

后来有人送给韦皋一名歌姬，名字容貌竟与玉箫一模一样，而且中指上有形似指环的肉环隐现，韦皋知道是玉箫托生又回到了他的身旁，二人终于以再生缘的形式实现了隔世的结合。

是耶非耶？为了人间有情人终局的美满，只好姑妄信之了。

这个故事里还有一段写韦皋凭借少翁招魂之术与玉箫的魂魄相会的情节，让现代的人们体会了一个古代痴心女子对薄情人负约的责备。

相会以后，临去时玉箫对韦皋说：“丈夫薄情，令人生死隔矣！” 生死隔矣，只缘丈夫对感情承诺的薄情！而怨言竟然是面带着微笑说出来的，这样的微笑却带着何等的沉痛。

千载之后，这段文字还让我们读来感慨万千，而古代女子依人为活的命运注定玉箫只能如此。

当相思空掷了，还是如此难舍难弃的眷恋，望穿秋水地想念，一枚戒指误了她这一世，她又一往无悔地戴着它到了来世。

戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。

隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环。

”或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。

满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。

3、耳环 “何以致区区？耳中双明珠” 我国女性用耳饰打扮自己的最早记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。

”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。

耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。

清初李笠翁在他的《闲情偶记.生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。

他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。

唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

”中的“明珠”指代的就是耳环。

是否也因为这首诗让人觉得以耳环为信物透着悲情？元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》想必也是睹物思人所作： 忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。

郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞。

4.香囊 “何以致叩叩？香囊系肘后” 香囊的历史由来已久， 古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。

据《礼记.内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。

”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。

又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。

安史乱起，唐玄宗带着杨贵妃一行人仓皇西狩，马嵬坡六军不发，唐玄...

《诗经》中有哪些简单的诗？

诗经?关雎关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

《诗经·国风·秦风》蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

国风 邶风 式微式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！国风 邶风 二子乘舟二子乘舟，泛泛其景。

愿言思子，中心养养！二子乘舟，泛泛其逝。

愿言思子，不瑕有害？国风 鄘风 鹑之奔奔鹑之奔奔，鹊之强强。

人之无良，我以为兄！鹊之强强，鹑之奔奔。

人之无良，我以为君！国风 鄘风 相鼠相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？国风 卫风 木瓜投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也！国风 王风 君子于役君子于役，不知其期。

曷至哉？鸡栖于埘。

日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。

曷其有佸？鸡栖于桀。

日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，苟无饥渴？国风 王风 采葛彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！国风 郑风 子衿青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

国风 郑风 野有蔓草野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

形容挚爱的诗词

1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

-柳永《凤栖梧》（ 想想现在中国118:100的男女比例，对于这种MM堆里的人，实在不应予以同情）2死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

-佚名《诗经？？邶风？？击鼓》（ 诗经中的诗，全都是佚名）3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

-秦观《鹊桥仙》4相思相见知何日？此时此夜难为情。

-李白《三五七言》5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

-佚名《凤求凰？？琴歌》7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

-李白《三五七言》（感觉不如另一首，长相思，在长安：上有无花之古树（古龙小说中的妙僧无花，是不是从这儿得来呢？）...美人如花隔云端，长相思，摧心肝）8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

-元稹《离思五首其四》9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》（文辞不如洛神赋，仅记住几句：其初来也，皎若明月舒其光；及其进也，灿若太阳照屋梁）10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

-纳兰性德《虞美人》（ 王国维评价极高的满族词人，大学士明珠之子，英年早逝。

忧郁而亡，是贵族的专利）11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

-张籍《节妇吟》（作者做过水部员外郎，也称张水部，只是为了隐喻，婉辞拒绝某藩镇的招聘）13嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》15自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。

-徐干《室思》16相见争如不见，有情何似无情。

-司马光《西江月》（ 严谨刻板的人部分地懂这个，不如苏轼的墙头马上描写的更好：无情不似多情恼）17落红不是无情物，化作春泥更护花。

-龚自珍《己亥杂诗》（ 如同落叶归根一样，加入了诗人浪漫想象的因素，花自飘零水自流，客观分析，哪有什么目的）18天不老，情难绝。

心似双丝网，中有千千结。

-张先《千秋岁》（心有千千结，琼瑶小说之一）19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

-黄景仁《绮怀诗二首其一》（化用了李商隐，昨夜星辰昨夜风）20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

-李商隐《无题六首其三》（镜月欣赏的王牌诗人）21深知身在情长在，怅望江头江水声。

-李商隐《暮秋独游曲江》（ 陷于牛李党争的小李，身不由己，“怅”是其一生主题，停车看枫林的愉快心情很少）22人到情多情转薄，而今真个不多情。

-纳兰性德《摊破浣溪沙》（化用情到浓时情亦薄，平淡两句，无甚出奇处）23此情可待成追忆，只是当时已惘然。

-李商隐《锦瑟》（俺喜欢的诗句之一）24相思一夜情多少，地角天涯未是长。

-张仲素《燕子楼》（天涯海角有尽时，此恨绵绵无绝期）25问世间，情是何物，直教生死相许。

-元好问《摸鱼儿二首其一》（元氏就是当年统治中国北部一个半世纪的拓跋氏之后，元好问，在济南呆过一阵）26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

-李商隐《无题》（心有灵犀需要建立在互相了解的基础上，了解需要有个度；喜欢，是因为不够了解）27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

-张可久《塞鸿秋》28平生不会相思，才会相思，便害相思。

-徐再思《折桂令》（这件事最好还是不要很熟练，不好打熬）29一寸相思千万绪，人间没个安排处。

-李冠《蝶恋花》30十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

-苏轼《江城子》（苏轼发妻王氏，谙晓诗书文艺，可惜早殁）31今夕何夕，见此良人。

-佚名《诗经？？唐风？？绸缪》32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

-白居易《长恨歌》（婉转蛾眉马前死，君王掩面就不得，这种相思没法解决了）33在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

-白居易《长恨歌》（ 连理枝的典故出自战国时期，被宋王强抢的民女自杀，丈夫殉情，宋王怀恨，令不得合葬，结果两座坟上都长出大树，两树树枝两连）34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

-文廷式《蝶恋花》（ 锦书难托，锦书的典故出自唐代，一个织锦的宫女将相思情意绣在锦帕上，结果一位戍守边疆的军士收到了这幅锦书，后来皇帝让他们成亲）35一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？-曹雪芹《枉凝眉》36春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

-李商隐《无题》（这也跟相思有关吗？）37他生莫作有情痴，人间无地著相思。

-况周颐《减字浣溪沙》38尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

-欧阳修《玉楼春》（ 忽见陌上杨柳色，悔将夫婿觅封侯，早知恁地难拼，悔不当初留住）39关关雎鸠，在河之洲。

窈宨淑女，君子好逑。

-佚名《诗经？？周南？？关雎》（不如取其中的具体描写：夜不能寐，辗转反侧）40人生自是有情痴，此恨不关风与月。

-欧阳修《玉楼春》（林逋写的吧？）41此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有，千种风情，更与何人说。

-柳永《雨霖铃》（怀疑去会别的MM去了，柳永又不做官不经商）42只愿君心似我心，定不负相思意。

-李之仪《卜算子》（ 换我心，为你心，始知相忆深，这个还不如元曲里面的，把俩泥人打碎，活成泥再塑，你中有我，我中有你想象力丰富些）43落花人独立，微雨燕双飞。

-晏几道《临江仙二首其二》（此时的晏几道，还不如燕子）...

屈原的诗词,经典一些的,短一些的

这首已经很短了： 九歌（一）东皇太一 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。

抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。

瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。

蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。

扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。

灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。

五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

九歌（十一） 礼魂 成礼兮会鼓，传芭兮代舞； 『夸』①女倡兮容与； 春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

九歌 湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予[1]。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下[2]。

登白薠[3]兮骋望，与佳期兮夕张。

鸟何萃兮苹[4]中，罾[5]何为兮木上。

沅有茝兮澧有兰[6]， 思公子兮未敢言。

荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨[7]。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷盖[8]； 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂； 桂栋兮兰橑[9]，辛夷楣兮药房； 罔薜荔兮为帷，擗[10]蕙櫋[11]兮既张； 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳； 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡[12]。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门[13]。

女嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

揖余袂兮江中，遗余褋[14]兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者； 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！ 【注释】： [1]：音“于”。

[2]：古音“护”。

[3]：音“凡”，草名，似莎而大。

[4]：音“贫”，多年生水草。

[5]：音“增”，捕鱼的网。

[6]：音“连”。

[7]：音“式”，水涯。

[8]：音“记”。

[9]：音“疗”，屋椽。

[10]：音“批”，剖开。

[11]：音“棉”，隔扇。

[12]：音“航”。

[13]：音“民”。

[14]：音“谍”，《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之“褋”。

禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的信物。

这是古时女子爱情生活的习惯。

[15]：音“未”。

【简析】： 本篇是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。

全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。

...

关于诗经中的婚恋诗

《诗经》是我国五千年文化长河中伟大的作品。

《诗经》韵律和谐，优美质朴，内容丰富多采，对于当时社会的各方面都有十分深刻的反映。

譬如社会的不合理，民间普遍的疾苦，人民对于虐政的讽刺等等。

其中婚恋诗占有一定的比例。

朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。

男女言情，在《诗经》中占了1/3。

” 古人为什么把爱情、婚姻当作头等大事呢？因为在春秋战国时期，生产力水平非常低下，家庭是社会的基本单位，每一个家庭都倚靠夫妻来战胜灾害，希望家庭和睦。

娶妻是头等大事，妻子的内在素质决定了家庭的未来。

早期的《诗经》中描写初恋的爱情诗，其风格简明而朴素，大都描写男女从爱慕一直到幽会以及互赠信物的故事。

这时的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这从一个侧面也反映出当时社会制度的自由以及人们朴素的爱情观。

关关睢鸠，在河之洲， 窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之； 窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之； 窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芒之， 窈窕淑女，钟鼓乐之。

这是《诗经》的第一篇《周南·关睢》，它描绘的是一个美丽善良的姑娘在河边采择药菜，引起了一个男子的深深爱慕。

作者采用了比兴的手法：在清浅的河上，看到水鸟雌雄依偎，希望有佳偶。

由水鸟兴起求淑女的愿望。

所谓比兴，并非诗人直接采取的亲耳所闻，亲眼所见。

乃是采取诗意化的情景，作为思乡感情的媒界，由此产生联想，与主题合拍，使之典型化。

诗中设想男子找到了梦寐以求的理想对象，用琴瑟和她联系感情，用钟鼓使她快乐。

体现了淳朴而又高尚的情操。

另外一首《邶风·静女》也有异曲同工之妙。

静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。

匪女之为美，美人之贻。

一共三章，每章四句，用“直陈其事”的写法，描写一对青年约期幽会的生动情景。

全篇都出自男子的口吻。

描写了静女与情人相见并送情人以信物的爱情诗。

第一章写小伙子赴约等待对方时的急切心情。

第二章写情人相见后馈赠信物，以加深感情。

第三写静女赠送嫩草和男青年内心的喜悦。

《静女》诗虽短，但格调明朗欢快，静女的顽皮、活泼，男青年的忠厚淳朴，他对静女所持的炽热情感，在这首优美的诗歌中表现得淋漓尽致。

还有一首《秦风·蒹葭》也是一首男慕于女的情歌。

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未日希。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻？。

这首诗与上两首在内容上有所不同。

前两首诗中男女主人公感情是热情奔放的。

而在这首却给我们呈现出一对多情、矜持的情人形象。

“以手去接之，以身融之，”“惆怅距离”，营造了一个可望而不可及却又心往驰之的精神境界，令诗意境明丽清幽，具有朦胧美，弥漫着淡淡的怅惘。

可设想伊人所在地方是一条清澈的河流。

另一边，一名男子“溯洄从之”，逆流而上，顺流而下去追寻，期待可以到达其身边。

可是道路太长，三面环水，伊人宛在水中央，隔水相望，不能促膝谈心。

从而产生了幻像，一幅水面美人图。

在波平如镜的水面上，美人在思恋者幻觉中，好象披上了一层镜花水月的轻纱，又仿佛一亭亭玉立的新荷含苞欲放。

面对这样一幅图，你别无他想，只为诗中那位多情而又矜持，执着坚贞的爱情观所感动，发出由衷的赞赏之情，姚际恒在《诗经通论》中道：“在水之湄”，此一句已重扣“溯游从之”。

于是，在前加一“宛”字，遂觉点睛入神之笔，可以说，此篇最得风人深致。

结构上也很有特色，方玉润在《诗经原始》中写道：“其实首章巳成绝唱，古人作诗多一意化为三叠，所谓一唱三从，佳者多有余音。

” 当然，古代的婚恋也有其自身的缺陷和不足（比如在婚姻道德等方面），直接产生的流弊就是大量弃妇诗的出现。

如《邺风·柏舟》，《邺风·日月》，《邺风·谷风》，《卫风·氓》，《小雅·我行其野》，《小雅·白华》等篇都是《诗经》中的弃妇诗。

我们来看一下《氓》这首诗： 氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

“匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

” 乘彼危垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。

吁嗟鸠兮，无食桑葚！吁嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫，淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，口至其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

“及尔偕老”，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！ 这是一篇充满悲愤控诉的弃妇自白的叙事诗。

诗的层次，全按事态...